自我康疗94：解读《*帝内经·灵枢·经筋论》
宇宙万物，负阴抱阳，冲气为和。阴阳失衡，必有气变。阳升阴降，相生相克。平衡调和，循环往复。气聚气散，生生灭灭，和光同尘。有无相生，道化阴阳。气生寒热，寒热生风，风生云起，时势相移，气象万千。
空色虚实，因时而变。无形之气，化生有形之象。有形之象，复归无形之气。天道运行，四时节气循环。地理风貌，五运六气变迁。人事兴衰，道法自然有常数。
地球绕日循环转，天干刻度*道面。十二地支分时辰，地球自转阴阳变。寒热湿燥风云动，春夏秋冬看流年。太阳自转又公转，大气环流九重天。
地球人都知道，人体生命系统有五脏六腑十二经脉。那么，宇宙自然生态系统有没有五脏六腑十二经脉？“天人相应”又是怎么回事？这个生命演化的奥妙玄机，就只能用中国大道“阴阳五行说”来破解。当然，上知天文下知地理中知人事，闻到修道也是一场心灵感悟的探索之旅。
话说公元年，按照“干支纪年法”循环排序，天干庚年逢地支子年，就是农历庚子年。再看五运六气变化，天干庚年为阳年，司天岁运为金运。地支子年为阳年，在泉地气为木运。
地气木运，主生发，四时应春季，天象应木星，五方应东方，五色应青色，五调应角音，五味应酸味，人体五脏应肝脏，五体应筋，五志应怒，五窍应目。司天金运，主收敛，四时应秋季，天象应金星，五色应白色，五调应商音，五味应辛辣味，人体五脏应肺脏，五体应皮，五志应悲，五窍应鼻。
人体五脏六腑十二经脉，上应天时十二节气十二中气，下应五湖四海十二水系。天气地气阴阳交合，寒热失调就会产生气候异常。气候异常产生的虚邪贼风，就会引发人体系统的病变。人体系统血气循环失衡，也会在体内产生虚邪贼风。体内邪气与外界虚邪贼风相合，则会产生更加致命的疾病恶变。
归根结蒂，无形之气为因，有形之象为果。邪气为因，疾病为果。外病为标，内病为本。外因起影响作用，内因起决定作用。治疗身体生理疾病是治标，治疗精神心理疾病才是治本。百病皆生于气，治病救人就是救心养神调节血气。
道为术之本，术为道之用，法术万变道不变。闻道有先后，术业有专攻。传道受业解惑，中国医道的按摩推拿针灸术，泻有余而补不足，因时因地因人制宜，万变不离舒经活络调节血气。
下面，我们就一起来静心解读和感悟《*帝内经·灵枢·经筋论》。
《*帝内经·灵枢·经筋论》原文
足太阳之筋，起于足小趾上，结于踝，邪上结于膝，其下循足外侧，结于踵，上循跟，结于腘。其别者，结于腨外，上腘中内廉，与腘中并上结于臀，上挟脊上项。其支者，别入结于舌本。其直者，结于枕骨，上头，下颜，结于鼻。其支者，为目上网（《医部全录》：当作纲，下同），下结于頄。其支者，从腋后外廉，结于肩髃。其支者，入腋下，上出缺盆，上结于完骨。其支者，出缺盆，邪上出于頄。其病小趾支跟肿痛，腘挛，脊反折，项筋急，肩不举，腋支缺盆中纽痛，不可左右摇。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输。名曰仲春痹也。
足少阳之筋，起于小趾次趾，上结外踝，上循胫外廉，结于膝外廉。其支者，别起外辅骨，上走髀，前者结于伏兔之上，后者结于尻。其直者，上乘季胁，上走腋前廉，系于膺乳，结于缺盆。直者，上出腋，贯缺盆，出太阳之前，循耳后，上额角，交巅上，下走颔，上结于頄。支者，结于目眦为外维。其病小指次指支转筋，引膝外转筋，膝不可屈伸，腘筋急，前引髀，后引尻，即上乘季胁痛，上引缺盆、膺乳，颈维筋急。从左之右，右目不开，上过右角，并蹻脉而行，左络于右，故伤左角，右足不用，命曰维筋相交。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输。名曰孟春痹也。
足阳明之筋，起于中三趾，结于跗上，邪外上加于辅骨，上结于膝外廉，直上结于髀枢，上循胁，属脊。其直者，上循骭，结于膝。其支者，结于外辅骨，合少阳。其直者，上循伏兔，上结于髀，聚于阴器，上腹而布，至缺盆而结，上颈，上挟口，合于頄，下结于鼻，上合于太阳。太阳为目上网（当作纲），阳明为目下网（当作纲）。其支者，从颊结于耳前。其病足中趾支胫转筋，脚跳坚，伏兔转筋，髀前肿，疝，腹筋急，引缺盆及颊，卒口僻急者，目不合。热则筋纵，目不开。颊筋有寒，则急引颊移口。有热则筋弛纵缓不胜收，故僻。治之以马膏，膏其急者；以白酒和桂，以涂其缓者，以桑钩钩之，即以生桑炭置之坎中，高下以坐等。以膏熨急颊，且饮美酒，噉美炙肉，不饮酒者，自强也，为之三拊而已。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输。名曰季春痹也。
足太阴之筋，起于大趾之端内侧，上结于内踝；其直者，络（别本作：上结）于膝内辅骨，上循阴股，结于髀，聚于阴器，上腹，结于脐，循腹里，结于肋，散于胸中。其内者，着于脊。其病足大趾支内踝痛，转筋痛，膝内辅骨痛，阴股引髀而痛，阴器纽痛，上引脐两胁痛，引膺中脊内痛。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输。命曰孟（《医部全录》：当作仲）秋痹也。
足少阴之筋，起于小趾之下，并足太阴之筋，邪走内踝之下，结于踵，与太阳之筋合，而上结于内辅之下，并太阴之筋而上循阴股，结于阴器，循脊内，挟膂，上至项，结于枕骨，与足太阳之筋合。其病足下转筋，及所过而结者皆痛及转筋。病在此者，主癎瘈及痉，在外者不能俛，在内者不能仰。故阳病者腰反折不能俛，阴病者不能仰。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输。在内者熨引饮药，此筋折纽，纽发数甚者死不治。名曰仲（《医部全录》：当作孟）秋痹也。
足厥阴之筋，起于大趾之上，上结于内踝之前，上循胫，上结内辅之下，上循阴股，结于阴器，络诸筋。其病足大趾支内踝之前痛，内辅痛，阴股痛，转筋，阴器不用，伤于内则不起，伤于寒则阴缩入，伤于热则纵挺不收，治在行水清阴气；其病转筋者，治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输。命曰季秋痹也。
手太阳之筋，起于小指之上，结于腕，上循臂内廉，结于肘内锐骨之后，弹之应小指之上，入结于腋下。其支者，后走腋后廉，上绕肩胛，循颈出走太阳之前，结于耳后完骨。其支者，入耳中。直者，出耳上，下结于颔，上属目外眦。其病小指支肘内锐骨后廉痛，循臂阴入腋下，腋下痛，腋后廉痛，绕肩胛引颈而痛，应耳中鸣痛，引颔、目，瞑良久乃得视。颈筋急，则为筋瘘、颈肿。寒热在颈者，治在燔针劫刺之，以知为数，以痛为输。其为肿者，复而锐之。本支者，上曲牙，循耳前，属目外眦，上颔，结于角，其痛当所过者支转筋。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输。名曰仲夏痹也。
手少阳之筋，起于小指次指之端，结于腕，上循臂，结于肘，上绕臑外廉，上肩，走颈，合手太阳。其支者，当曲颊入系舌本。其支者，上曲牙，循耳前，属目外眦，上乘颔，结于角。其病当所过者，即支转筋，舌卷。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输。名曰季夏痹也。
手阳明之筋，起于大指次指之端，结于腕，上循臂，上结于肘外，上臑，结于髃。其支者，绕肩胛，挟脊。直者，从肩髃上颈。其支者，上颊，结于頄。直者，上出手太阳之前，上左角，络头，下右颔。其病当所过者，支痛及转筋，肩不举，颈不可左右视。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输。名曰孟夏痹也。
手太阴之筋，起于大指之上，循指上行，结于鱼后，行寸口外侧，上循臂，结肘中，上臑内廉，入腋下，出缺盆，结肩前髃，上结缺盆，下结胸里，散贯贲，合贲下，抵季胁。其病当所过者，支转筋，痛甚成息贲，胁急，吐血。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输。名曰仲冬痹也。
手厥阴心主之筋，起于中指，与太阴之筋并行，结于肘内廉，上臂阴，结腋下，下散前后挟胁。其支者，入腋，散胸中，结于贲。其病当所过者，支转筋前及胸痛、息贲。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输。名曰孟冬痹也。
手少阴之筋，起于小指之内侧，结于锐骨，上结肘内廉，上入腋，交太阴，挟乳里，结于胸中，循贲，下系于脐。其病内急，心承伏梁，下为肘网（当作纲）。其病当所过者，支转筋，筋痛。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输。其成伏梁唾血脓者，死不治。名曰季冬痹也。
经筋之病，寒则反折筋急，热则筋弛纵不收，阴痿不用。阳急则反折，阴急则俛不伸。焠刺者，刺寒急也，热则筋纵不收，无用燔针。
足之阳明，手之太阳，筋急则口目为僻，（目）眦急不能卒视，治皆如右方也。
白话文翻译
人体足太阳膀胱经的经筋，起于足小趾爪甲外侧，上行聚结在足外踝，再斜向上聚结在膝关节处，然后沿着足外侧下行聚结在足跟部，再沿着足跟上行聚结在腘部。这条经筋的别支，从外踝上行聚结在小腿肚外侧，再上行至腘窝中部的内侧，与从足跟上行的分支并行向上聚结在臀部，然后沿着脊柱两侧上行至颈项部，由此分出的别支上行聚结在舌体。另一条由颈部分出的别支，直行向上聚结在枕骨，再上行至头顶，然后沿着颜面下行聚结于鼻。
还有一条别支上行至上眼睑纲维，再下行聚结在颧骨部位。另有一条由挟脊上行分出的别支，从腋窝后侧外廉上行聚结在肩髃穴部位。还一条别支从腋窝后外侧进入腋下，再上行至缺盆穴部位，然后上行至耳后聚结在完骨穴部位。从缺盆穴分出的一条别支，向上斜行出于颧骨部位。
太阳膀胱经的经筋产生病变，患者就会出现足小趾支跟肿痛、腘窝部拘挛、脊柱反张、颈部筋脉拘挛、肩膀不能抬举、腋窝胀满、缺盆内绞痛、不能左右摇摆等症状。针刺治疗时，要用火针迅速进针出针，直至患者感到灼热为止，哪里疼痛就针刺哪里的穴位。这种疾病，就称为仲春痹症。
人体足少阳胆经的经筋，起于足第四趾端，沿足背上行聚结在外踝，再沿着胫骨外侧上行聚结在膝部外侧。一条分出的别支，从外辅骨上行至大腿部，在此又分为两支，前面一支聚结在伏兔穴之上，后面一支聚结在尾骶部。直行的别支，上行至胁下空软处和季肋部，再上行至腋部前侧，然后横行聚结在胸乳部，再上行聚结在缺盆。另一条直行的别支，上行出于腋部，再贯穿缺盆出于足太阳经筋主经前面，又沿着耳后绕行至上额角，再上行交会于巅顶，然后下行至颔部，再上行聚结在颧部。从颧部分出的一条别支，聚结在外眼角，成为眼睑的外维。
足少阳胆经的经筋产生病变，患者就会出现足第四趾掣引转筋，引发膝部外侧转筋，膝关节不能屈伸，腘窝筋脉拘急，前引髀部疼痛后牵尻部疼痛，向上牵引胁下空软处和软肋作痛，向上牵引缺盆、胸乳部、颈部经络筋脉拘急等症状。如果是从身体左侧向右侧拘急疼痛，患者右眼就不能睁开。足少阳胆经上行经过右额角与跷脉并行，阴阳跷脉在这里互相交叉，左右经筋也相应交叉，左侧经筋络于右侧。因此，左额角经筋受伤，就会使右足不能活动，这就称为维筋相交。
针刺治疗足少阳胆经的病变，要用火针迅速进针出针，直至患者感到灼热为止，哪里疼痛就针刺哪里的穴位。这种疾病，就称为孟春痹症。
人体足阳明胃经的经筋，起于足次趾与中趾之间，聚结在足背上，再向外斜行至辅骨，然后上行聚结在膝外侧，再向上直行聚结在跨关节，又沿着胁部上行归属于脊柱。直行的别支，从足背沿着胫骨上行聚结在膝部。由此分出的一条别支，聚结在外辅骨与足少阳胆经的经筋相合。还有一条直行的别支，沿着辅骨上行至伏兔穴，再上行结于大腿部聚于阴器，又上行散布在腹部，然后上行聚结在缺盆，再上行至颈部，又向上挟行于口，再汇合于颧部，然后下行聚结于鼻，再上行与足太阳膀胱经的经筋相合。足太阳膀胱经是上眼睑的纲维，足阳明胃经是下眼睑的纲维。另有一条从颧部分出的别支，行至颊部聚结在耳前。
足阳明胃经的经筋产生病变，患者就会出现足中趾和胫部转筋，脚掌心有跳动和僵直的感觉，伏兔穴部位转筋，大腿外侧肿痛，阴囊肿大，腹部筋脉拘急牵引到缺盆和颊部，口角突然歪斜，眼睑不能闭合等症状。如果面颊有寒邪，患者就会出现筋脉拘急牵引面颊歪斜至口角症状。如果有热邪，则会出现筋脉弛缓、收缩无力症状，口角就会歪向一侧。
治疗这类病症，要用马脂油涂在拘急一侧的面颊上，以润养拘急的筋脉。再用白酒调和桂末涂在弛缓一侧的面颊上，以温暖疏通筋脉。然后用桑钩钩住病人的口角，进行调整复位。同时，用桑木炭火放入地坑，地坑高低以患者能坐下烤到颊部为宜。再用马脂油温熨拘急一侧的面颊，而且要让患者一边喝美酒一边吃烤肉。不能饮酒的患者，也要自己强制喝一些，并且反复用手抚摩患处，以舒筋活络。
足阳明胃经的病变，要用火针迅速进针出针，直至患者感到灼热为止，哪里疼痛就针刺哪里的穴位。这种疾病，就称为季春痹症。
人体足太阴脾经的经筋，起于足大趾端内侧，上行聚结在内踝。直行的别支，上行结于膝内腓骨，再沿着大腿内侧上行结于大腿聚于前阴，然后上行至腹部结于脐部，再沿腹内上行结于两胁，最后散布于胸中。内行的分支，附着于脊柱两旁。足太阴经的经筋产生病变，患者就会出现足大趾牵引内踝疼痛，转筋疼痛，膝内腓骨疼痛，大腿内侧牵引至外侧疼痛，阴器纽痛，向上牵引脐部和两胁疼痛，又牵引胸中和脊内疼痛等症状。针刺治疗时，用火针迅速进针出针，直至患者感到灼热为止，哪里疼痛就针刺哪里的穴位。这种疾病，就称为仲秋痹症。
人体足少阴肾经的经筋，起于足小趾下方，进入足内侧与足太阴经筋并行，再向上斜行至内踝下方，然后结于足跟，又下行与足太阳经筋相合，再上行结于腓骨下方，在此与足太阴经筋并行，然后沿着大腿根部内侧上行结于阴器，再沿脊柱旁肌肉上行至项部结于头后部枕骨，在此与足太阳经筋相合。足少阴经的经筋产生病变，患者就会出现足心转筋，经筋所过和结聚部位都有疼痛和转筋等症状。
足少阴经筋产生的病变，主要还有痫症、抽搐和项背反张等症状。病变部位在背侧，患者就不能前俯。病变在胸腹侧，则不能后仰。阳面项背部筋急，腰部会向后反折使身体不能前俯。阴面腹部筋急，身体就会前曲而不能后仰。
针刺治疗少阴肾经的病变，要用火针迅速进针出针，直至患者感到灼热为止，哪里疼痛就针刺哪里的穴位。如果病变部位在胸腹内，则要用熨贴按摩疗法，同时饮用汤药以活血通气。如果足少阴经筋卷折纠结，筋脉痉挛反复发作，病情越来越严重者，就是不可救药的死症。这类疾病，就称为孟秋痹症。
人体足厥阴肝经的经筋，起于足大趾上方，上行结于内踝前面，再沿着胫骨上行结于内侧腓骨下方，又沿着大腿根部内侧上行结于前阴，在此联络足三阴和足阳明各经筋。足厥阴肝经的经筋产生病变，患者就会出现足大趾牵引内踝前部疼痛，内侧腓骨疼痛，大腿内侧疼痛转筋，前阴功能丧失等症状。如果房事过度内损精气，就会出现阳痿。如果伤于寒邪，就会出现阴器内缩。如果伤于热邪，则会出现阴器挺长不收症状。治疗这类病症，要用利水排湿和清除湿热的方法调节厥阴经气。对于疼痛转筋的病症，针刺治疗要用火针迅速进针出针，直至患者感到灼热为止，哪里疼痛就针刺哪里的穴位。这种疾病，就称为季秋痹症。
人体手太阳小肠经的经筋，起于手小指上部，结于手腕，又沿前臂内侧上行结于肘内高骨后边。如果用手指弹拨此处经筋，手小指就会相应产生酸麻的感觉。再上行结于腋下，分出的别支向后行至腋窝后缘，又上行绕于肩胛，再沿颈部行至足太阳经筋前面，结于耳后的完骨穴。在此又分出一条别支，进入耳中。直行的分支，出于耳上又下行结于腮部，再上行归属于外眼角。
手太阳小肠经的经筋产生病变，患者就会出现手小指掣引肘内高骨后缘疼痛，沿手臂内侧至腋下疼痛，腋下后侧疼痛，环绕肩胛并牵引颈部疼痛，耳中鸣响疼痛，牵引颔部和眼部疼痛，闭目休息很久才能看见东西等症状。如果颈部经筋拘急，就是鼠瘘和颈肿病症。针刺治疗寒热风邪引发的颈部病变，要用火针迅速进针出针，直至患者感到灼热为止，哪里疼痛就针刺哪里的穴位。如果刺后颈肿不消退，再改用锐针刺治。手太阳小肠经的经筋产生病变，就称为仲夏痹症。
人体手少阳三焦经的经筋，起于无名指靠近小指的侧端，上行结于腕部，再沿着手臂上行结于肘部，然后绕着大臂外侧上行至肩部和颈部，在此与手太阳经筋相合。从颈部分出的别支，从下颌角进入系于舌根。另有一条分支，上行绕过牙齿周围，再沿着耳前上行归属于外眼角，又上行结于额角。患者手少阳三焦经的经筋产生病变，经筋循行经过部位都会出现掣引、转筋和舌体卷曲等症状。针刺治疗时，要用火针迅速进针出针，直至患者感到灼热为止，哪里疼痛就针刺哪里的穴位。这类病变，就称为季夏痹症。
人体手阳明大肠经的经筋，起于食指靠近大指的侧端，上行结于腕部，再沿着手臂上行结于肘外侧，然后沿大臂上行结于肩髃穴。在此分出的别支，绕过肩胛挟行于脊柱两侧。直行的分支，部分，从肩髃穴上行至颈部。从这里又分出一条别支，上行至颊部结于颧部。另有一条直行的分支，从颈部上行出于手太阳经筋前方，再上行至左额角联络头部，然后下行进入右腮部。
患者手阳明大肠经的经筋产生病变，经筋所过部位都会出现掣引转筋疼痛，肩部不能抬举，颈部不能左右转动环顾等症状。针刺治疗时，要用火针迅速进针出针，直至患者感到灼热为止，哪里疼痛就针刺哪里的穴位。这类病变，就称为孟夏痹症。
人体手太阴肺经的经筋，起于手大指末端，沿大指上行结于手小鱼际穴后，再上行至寸口穴外侧，又沿手前臂上行结于肘中，然后上行至臂部内侧，再进入腋下出于缺盆穴，又结于肩髃穴前，然后上行结于缺盆，再下行结于胸内，分散贯穿贲门，然后与手厥阴经筋合于贲门下面，再下行至季胁部位。患者手太阴肺经的经筋产生病变，经筋所过部位都会出现掣引、转筋、疼痛等症状。疼痛严重者，则会出现息贲、呼吸急促、气逆喘息、胁下拘急、吐血等症状。针刺治疗时，要用火针迅速进针出针，直至患者感到灼热为止，哪里疼痛就针刺哪里的穴位。这类病变，就称为仲冬痹症。
人体手厥阴心包经的经筋，起于手中指端，沿指上行通过掌与手太阳经筋并行，结于肘内侧，再上行经过手臂内侧结于腋下，然后从腋下前后分散挟行于两胁。分出的别支，从腋下进入散布于胸中，最后结于贲门。患者手厥阴心包经的经筋产生病变，经筋所过部位都会出现掣引、转筋、胸痛、息贲等症状。针刺治疗时，要用火针迅速进针出针，直至患者感到灼热为止，哪里疼痛就针刺哪里的穴位。这类病变，就称为孟冬痹症。
人体手少阴心经的经筋，起于手小指内侧，上行结于掌后小指侧高骨，再上行结于肘内侧，又上行进入腋内，在此与手太阴经筋相交，再伏行乳内结于胸中，然后沿贲门下行系于脐部。手少阴经筋产生病变，患者就会出胸内拘急、心下有积块坚伏的伏梁等症状。经筋下行至肘部，会出现牵引拘急、屈伸不利等症状。经筋所过部位，都会出现转筋和疼痛症状。针刺治疗时，要用火针迅速进针出针，直至患者感到灼热为止，哪里疼痛就针刺哪里的穴位。如果伏梁病变出现吐脓血症状，就是不可救药的死症。手少阴心经的病变，就称为季冬痹症。
经筋产生的病变，如果是寒邪，就会出现筋脉拘急。如果是热邪，就会出现筋脉松弛，甚至出现阳痿不举症状。阳面背部经筋挛急，就会出现脊背向后反张。阴面腹部经筋挛急，则会出现身体向前弯曲而不能伸直症状。火针刺治疗法，适用于寒邪引发的经筋挛急病症。如果是热邪引发的筋脉弛缓病症，就不可采用火针疗法。
足阳明胃经和手太阳小肠经产生的经筋拘急病变，患者就会出现口眼歪斜、眼角拘急、视觉模糊等症状。治疗这类病症，都可以采用上述火针疗法。
解读启示
如前所述，中国大道“阴阳五行说”方法论，产生于原始共产主义大同社会。自从“伏羲氏教民推演易八卦”开始，直到“神农氏尝百草教民稼穑”和*帝“修德振兵治五气”，华夏先民们道法自然以正治国的社会化大生产活动，原本就是“不治已病治未病”的全民养生实践。换而言之，“天人合一”的中国大道文明，就是维护人民生命安全和身体健康的自然养生文明。运用“阴阳五行说”方法论的中国医术，只是扶正祛邪“不治已乱治未乱”的工具手段。
然而，自从“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，就形成了奴隶制小康社会“天子分封建藩”的君臣父子等级礼法体系。此所谓“大道废有仁义”的“劳心者治人”，则是弱肉强食损不足以奉有余的“人之道”。经过“汤武革命”胜王败寇改朝换代，就引发了“礼崩乐坏”群雄争霸的“百家争鸣”。这场“人之道”的“百家争鸣”，就衍生出了“分科治学”的“百家之术”。再经“罢黜百家独尊儒术”的文化异变，就形成了“独尊法术”的“非常道”。
显而易见，“独尊法术”的“术为道之用”，只是制造社会经济食物链人间悲剧的工具手段，也就必然是危害人民生命安全和身体健康的邪门歪道。由此导致的三国两晋南北朝“五胡乱华”，就是知识精英牛*蛇神损不足以奉有余的引狼入室。古希腊奴隶制商业城邦和斯巴达商业*国主义的神话传说，则是西方世界拜金主义“技术迷信”的“西学东渐”。
自从欧洲“文艺复兴”和哥伦布船队殖民征服“新大陆”的奴隶买卖“世界自由贸易”狂飙突进以来，特别是自“鸦片 争”以来，西方科学主义“市场神教”的百年文化殖民侵略战争，就集中体现为“中西医之争”。中国知识精英“洋务运动”的“传道受业解惑”，则是“挟洋自重”里应外合的为虎作伥。
直至今天，西方发达市场经济国家的全球化新冠瘟疫肆虐，正是西方科学主义“市场神教”制造的“人道主义灾难”。追根溯源，“独尊法术”和“技术迷信”的“分科治学”，都是“天人分离”的“人之道”。不管是“物质决定论”的拜物主义理论创新，还是“市场决定论”的拜金主义科技创新，也都是损不足以奉有余的“不知常妄作凶”。
所谓习惯成自然，拜物主义的封闭僵化惯性思维，就只能看到物质有形之象。拜金主义的封闭僵化单边思维，就只能执迷于金钱货币工具的“独尊法术”。追求一己私利最大化的金钱至上极端思维，不仅会造成自身血气循环失衡的病变，而且必然会同流合污继续制造社会经济食物链的人间悲剧。
正气内存，邪不可干。治病救人，就是救心养神调节血气。当年*帝“修德振兵治五气”，是在调治人体系统血气循环失衡的病变，也是在调治社会生态系统阴阳失衡的风气病变。今天，面对这场“世界百年未有之大变局”，我们每个人首先自觉进行精神心理自我调治，就是为改善社会生态大气候做贡献。重估一切文化知识价值，恢复和重建“天人合一”的大道文化知识体系。静心阅读大道文化经典，努力实现与祖先的心灵沟通，我们就会获得中华民族命运共同体生生不息的天地正气。
时来天地皆同力，运去英雄不自由。西方世界人民群众自发的“倒像运动”，已经吹响了摧毁科学主义“市场神教”知识体系的集结号。拨乱反正，返朴归真。自我康疗自我拯救，治病救人救世界，构建人类健康命运共同体，恰是中国大道文化传人大有作为之际。
为此，我们接下来的同步静心养神疗程，就是继续研修和解读大道文化经典《*帝内经·灵枢·骨度论》。
