李亦畬论虚实开合传心录3虚实,意 [复制链接]

李亦畬《论虚实开合》传心录

三、虚实，意与气的运动

李新方

总要联络不断，以意使气，以气运动，非身子乱挪，手足乱换也。

“总要联络不断，以意使气，以气运动，非身子乱挪，手足乱换也”，前面讲了虚实总纲和全身虚实之大概，即虚中有实，实中有虚之总纲，与顶、膀、指、胸、脊、腰、腿、脚之全身总虚实八纲，这里进一步指出了拳法虚实变化的精微巧妙之所在和具体方法，是意与气的运动，以及需要注意的问题等。

“总要联络不断”，络的本义为网状物，“络，絮也”(《说文解字》)，联络，网状的相互联系、连接，唐代秦韬玉《贵公子行》：“主人功业传国初，六亲联络驰朝车”。又，《新唐书·韦云起传》：“启民可汗以二万骑受节度。云起使离为二十屯，屯相联络，四道并引”。元代周权《接竹引泉》：“引兹一线秋，高下穿林梢，联络裊相拄，旋折不辞劳”。明代唐顺之《条陈海防经略事疏》：“观崇明诸沙、舟山诸山，各相联络，是造物者特设此险，以迂海贼入寇之路”。联络又为数学概念，纤维丛上一个联络是一个定义丛上平行移动的装置，将邻近点连接或等价的一种方法。

这里的联络，主要是拳法虚实变化与人体经络系统的密切联系，前文顶、膀、指、胸、脊、腰、腿、脚全身总虚实八纲，亦拳法虚实与人体经络系统联络不断之八纲。《灵枢·脉度》：“经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙”，经络系统包括十二经脉、十二经别、奇经八脉、十二经筋、十二皮部、十五络脉，以及孙络浮络等，是联络人体内外、藏腑和肢体官窍的通道，也是内功修炼的天人合一之通道。

十二经脉之循行，手三阴经从胸走手，手三阳经从手走头，足三阳经从头走足，足三阴经从足从腹。阴经行于肢体阴面，太阴在前，厥阴在中（侧），少阴在后；阳经行于肢体阳面，阳明在前，少阳在中（侧），太阳在后。奇经八脉分布于十二经脉之间，纵横交错，无藏腑属络与表里。十二经别乃十二经脉分支，内入体腔与藏腑属络，浅出体表之颈项，阳经合于本经，阴经归入相表里之阳经。十二经筋为十二经脉之联属，起于四肢末端，结于头面、胸腹、骨节与筋肉丰隆处，分布同十二经脉。十二皮部为十二经脉在体表之分属，分布亦同。十五络脉为十二经脉各有一络，与任督二脉之络、脾之大络。阳经络脉别走阴经，阴经络脉别走阳经；任脉之络分布于腹，督脉之络分布于背，脾之大络分布于肘肋。

李师以顶、膀、指、胸、脊、腰、腿、脚为全身虚实之八纲，要求各部位的虚实变化“总要联络不断”，亦即各部位相应的经络系统之内气变化联络不断，乃能“一动无有不动，一静无有不静……行气如九曲珠，无微不到；运劲如百炼钢，何坚不摧”（武禹襄《太极拳解》）。

“以意使气，以气运动”，这里首先要弄清楚阴与阳、虚与实、形与气、意与气等几组概念的相互关系。阴阳是一切事物发展变化的总纲，虚为阴，实为阳，形为阴，气为阳；而意与气的关系，则气为阴，意为阳。形为形体，气为气机，即人体生命活动的能量，所谓“人活一口气”，人死后形体仍在却不能动，就是因为气没有了。学太极拳的人都知道虚实问题的重要，但大多是在形体上用功夫，只知道弓步、马步为实，虚步为虚，也算是分虚实了，而且实脚五趾抓地抓得很牢，但很明显，虚则全然无力，实则全然占煞了，只要遇到一点外力作用就会站立不稳，更难进退转换，就是因为缺少气的运动。

《孙子兵法·虚实篇》：“夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神”，孙子用水势之虚实比喻战势之虚实，是十分贴切的，水的运动规律表现为从上向下，无孔不入，随物赋形，并使环境的虚实（密度）发生变化，而人们根据水的运动规律也可以改变水往低处流的特性，用水泵使水的虚实发生变化而产生势能，就可以让水往高处流，通过潜艇水仓内的虚实变化可以使潜艇在海洋中自由地下沉和上浮，*事家和技击家也可以像掌握水势的虚实那样掌握战势的虚实，主动地造势和用势，这都是人的主观能动作用，也就是意的作用。

“地有十二经水，人有十二经脉”(《灵枢经·邪客》)，同样的道理，气在人体的运动也是有规律的。经络系统以十二经脉为主体，“经脉十二者，外合于十二经水，而内属于五藏六腑”(《灵枢经·经水》)，经气流注有赖于肺气之传输，故十二经脉流注自手太阴肺经始，经食指内侧端（商阳）传手阳明大肠经，经鼻翼旁（迎香）传足阳明胃经，经大趾内侧（隐白）端传足太阴脾经，经心中传手少阴心经，经小指内侧端（少冲）传手太阳小肠经，经目内眦（睛明）传足太阳膀胱经，经小趾外侧端（至阴）传足少阴肾经，经胸中传手厥阴心包经，经无名指端（关冲）传手少阳三焦经，经目外眦（丝竹空之下）传足少阳胆经，经大趾（大敦）传足厥阴肝经，经肺中再传手太阴肺经，周而复始，如环无端，运行气血，完成生理功能。

气的运动，藏腑经络生理功能的维持，全凭真气（元气）的推动和温煦作用，真气为人体生命的原动力，主要来自先天禀赋，又赖后天之气的充养，随年令的增长而日减，气散则形坏，通过内功修炼却可以从宇宙中摄取真气，夺天地之造化，摄日月之精华，从而延缓衰老，亦可以进行生命工程的自我改造，产生人体超常功能，所谓“顺则生人生物，逆则成仙成佛”(《吕祖真经歌》傅金铨注)，而藏腑经络本身就是由古代修炼家最先发现的，“内景隧道，惟返观者能照察之”(李时珍《奇经八脉考》)。

胸为心肺之所在，“心者，君主之官，神明出焉；肺者，相傅之官，治节出焉”(《*帝内经素问·灵兰秘典论》)，心主神而为五藏六腑之大主，肺主一身之气，故“以意使气，以气运动”的机关在胸，图中以玦形符示之。在走架中运用内功心法秘诀，通过胸中的运动引领全身，就会使全身八百三十个穴位(包括十二经脉两侧六百一十八穴，任脉督脉五十二穴，经外奇穴一百六十)逐渐产生气旋，直接从宇宙中摄取真气，并各自混成一球，是周身一处一虚实，一处一太极也。

日久功深，宇宙真气源源不断入体，由经脉敛入骨中，“经脉者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨，利关节者也”(《灵枢经·本藏》)，并由全身无数小球，在顶、膀、指、胸、脊、腰、腿、脚八纲位各自混成一球，是全身虚实八纲位之太极也。

继而由八纲位之太极混成全身整体太极，此时的虚实变化，实际上是气的密度之变化，全凭意与气的运动完成，外则无形无相，故能知人而不为人知，制人而不为人制，而且“行住坐卧，不离这个”，不练拳时也能感觉到太极存在，“气满淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓”(《灵枢经·决气》)，炼气归神，而后愈练愈精，自能达到技击的全自动化。

“非身子乱挪，手足乱换也”，这一要求好像很容易理解，许多人会说，“我练拳啥时候身子乱挪，手足乱换了”？不错，由于认知不同，谁也不会认为自己是身子乱挪，手足乱换的，也没有任何一种运动或艺术允许身子乱挪，手足乱换的。人们说近些年来太极拳体操化、舞蹈化了，对于这个问题应作具体分析。体操是力量、平衡、柔软和技巧动作的连续组合，舞蹈要求跳跃、旋转、翻腾、控制等高难度技巧，并且表现思想主题，都是有严格要求的，也都有虚实结合的要求。太极拳竞赛套路基本要求为“内容充实、动作规范、结构严谨、布局合理，而且动作数量、组别和时间等均符合竞赛规则的要求”，同时因为源于传统套路，当然也不可能完全离开虚实变化，其中特别重要的是要求动作规范，所以许多人认为，倒是练传统套路的人动作不规范，是身子乱挪，手足乱换的。

然而，此虚实非彼虚实，此身子乱挪，手足乱换，非彼身子乱挪，手足乱换。很明显，体操、舞蹈、太极拳竟赛套路的虚实等各项要求都是容易看见的，都是外在的东西，都没有“以意使气，以气运动”的要求，这是因为创编者、习练者的目的不同，只有显而易见的东西才便于表演、裁判和推广普及。现代搏击属于对抗性比赛，虚实变化更多一些，但打的目的也还是为了打给别人看的，故各项要求也都是显而易见的。传统太极拳的目的是为了实用，是给自己练的，即所谓防身、健身、修身，是对一切武术的实战功夫，并不需要、也不应该让别人看懂，故太极拳的虚实实际上是气的密度之变化，气无形而有质，故能形人而己无形，人不知我，我独知人，英雄所向无敌，而气的密度之变化全凭意的主观能动作用，是意与气的运动。因此，凡是没有“以意使气，以气运动”的虚实，姿势动作再“规范”，也都不是太极拳的虚实，而都是“身子乱挪，手足乱换”。