天下兴亡谁有责
与其说，天下兴亡，匹夫有责，不如说时势造英雄或英雄造时势。不管是时势造英雄，还是英雄造时势，英雄都与时势有关。英雄之所以喜欢弄潮，多数是他们能从中获得无尽好处，物质、精神的。
英雄们要造时势，就要先有一套完整或不完整的理论作为支撑，为他们服务。比如，有“苍天已死，*天当立”之说，才有万众揭杆而起。比如，梁山英雄说，“你有我有全都有”，于是，“好汉”齐聚聚义厅，无数喽罗跟了来。虽然，事实是，只是一百单八将“有”，小喽罗们无资格排“座次”，但这句话够激动人心，在一定时期是能哄得不少人“紧跟”的。
其实，梁山英雄还有些“嫩火”，哪能说“我有”呢，如果说“你有他有我不要”，说不定小喽罗们为了“自己”的事业，一个个连命都不要了，说不定历史就要在英雄们手中重写。梁山的瓦解，书上说是天命，但我认为主要与英雄们说了大实话有关。本来嘛，就算好汉们因工作需要，多占有些社会资源，多讨几个小妾，家中多囤些几辈子用不完的银两，这也是正常的事情。多劳多得，这是连野狗们也懂得并遵守的“游戏规则”。西伯利亚草原上的野狗们，就有个不成文的规矩，捕到猎物后，最强壮的野狗先吃饱。面对残汤剩菜，先饱了“肚子”的野狗就算说得天花乱坠，还有野狗会相信它的表白吗？人不会蠢得连野狗都不如吧！
人与动物的区别,简单的说法是会制造和使用工具。其实人有别于动物之处，还在于人还能把人当成工具，让别人为自己去劳动，去付出，甚至去死。更可悲的是，他有办法让你去为他死，而且，让你死而无怨，让你到死还被蒙在鼓里。每一场战争的胜利，无不是以无数士兵生命的付出为代价。而战争的正义和非正义，绝不是蜂蜜和*连那样能让人一尝就明白的。
和西伯利亚草原上的野狗们一样，个体再强壮，单个行动就不容易捕到猎物。人为了过上好日子，更多的时候必须要结成群体，要合伙才能做好一些事情，要携起手来才能支撑“天下”。常言道，合伙如同命。同命，就是要有饭大家吃。如果你的锅里是山珍，我的碗里是糠菜，还能说咱们是一条道上的人吗？
古人说，天下兴亡，匹夫有责，但我的理解是，这责任是建立在有饭大家吃这一简单的道理之上。如果，天下虽“兴”，小民我还是一个不仅要磨骨头养自己，还要磨骨头养活一些人的角色，天下亡，也不是我等小民不知好歹乱挖墙角，作奸犯科，败坏世风，男盗女娼而造成。
我真服了古人们的强词夺理，他们硬要弱势群体来承担这样的责任，实在是不公平和一厢情愿。当然了，他们的眼中，别人都是傻子。
